古诗文教学的几点思考

古诗文教学的几点思考

四月二日,山东省古诗文教学研讨会在烟台的龙口召开。三日上了六节的古诗文课。分别是两首《武陵春》两首《行路难》两首《木兰诗》。六节课各具风采,每一节都值得好好听一听,学一学,因为是六位老师无数心血凝聚的智慧之果。我先就这六节课的听课思考形成一文,仍然是鄙陋之见,写出来,与大家商榷。

一、朗读腔要不要?这是一位老师在讲课开始后不久明确告诉学生的——不要朗读腔,根据自己的理解把这首诗读一读。我把这话记了下来,什么是朗读腔呢?这位老师接下来说就是不要“拿腔拿调地读”。我查了一下“百度”,还没有这个词条。根据这位老师评课过程中的解说,朗读腔指的是——不是出自本心真情的拿捏着语气腔调的一种“朗读”(大意)。我的理解,“朗读腔”大约指的就是一种重在形式的表面化的浅层化的技术型的朗读。

但是几乎每一位老师都把课堂的着力点(包括这位不要朗读腔的老师)放在了怎样指导学生朗读上。老师们的指导是具体而微的,如《行路难》的四三拍节奏,《木兰诗》最后三个字的拖音处理。老师们都在节奏、停顿、重音的处理上是大下工夫。学生按照老师的提示或是要求,读节奏,读停顿,一遍不行,再来,两遍不行,老师继续示范,甚至讲解,以助学生达到老师所期望的朗读水平。于是,学生就拿捏着尺度读了起来。

其实,老师们在课堂前半部分费力费劲讲的节奏呀重读呀,随着课堂的继续,在以后的读中基本就听不到了,连老师的读都不再四三节拍,拖音,重读了,因为加入了作者的情感理解后,那些形式上的要求被内在的情感表达的需求弱化冲淡了。比如“五花马,千金裘”一句,是逗号处停顿分明的读能体现李白当时的状态还是连在一起用较快速度读更能体现呢?自然是后者,才能有一气贯之的酣畅淋漓。那把这个朗读技巧的指导作为一个大环节的意义和价值在哪儿呢?

我们在朗读的指导上不要做什么功课了吗?不是的。是我们的方式再灵活些,再巧妙些,身段再低一些。既然想让学生读出自己的理解和感觉,那就让学生自己读吧。读了以后,说说为什么这么读呀?你为什么这么处理?你想表现出什么呢?孩子们说一说,谈一谈,相互的启发就有了,所谓的取长补短就有了。而且老师也就知道学生的理解层次甚至知道学生的理解误区了。我们经常提的“生成”就生成出来了。什么叫“生成”?就是学生真实的状态的自然流露。接下来的教学就有针对性了。如果老师觉着自己的朗读是课堂需要的,可不可以这样说:我读读,大家听听,提提意见哈。多灵活的方式——可以提供水平高过学生的朗读,给学生一点启发;也可以故意制造失败让学生说出问题。当然,这个得根据实际情况来。教师“弱”一些,不等于学生会弱。

还有一个很普遍的现象,老师们的范读那真是一个入情入境、绘声绘色,常常还有音乐陪衬,其水平之高是毋庸多言的。孩子们呢?少见被老师一读便情绪激昂跃跃欲试尽情朗读的了。为什么呢?这个问题的症结所在是我的学生告诉我的——你读的那么好,我赶不上。“跳一跳,够得桃”是我们经常用来说给学生设置的任务要贴近学生的最近发展区的一个形象的俗语。教师的范读,对学生而言,那是阳春白雪,那是绝度的“高大上”,用上浑身的劲儿可能都难以企及的。那还费劲地读什么!甚至有老师说“像老师这样读一读”,老师的读就是标准、标杆了,学生唯一能做的便是模仿了,谈何个性阅读呢。

二、我们的古诗文教学是体验式的还是验证式的?我们一直都在说,带着孩子们体验诗歌的意境、作者的情怀。怎么带呢?老师们制作精美的课件,音乐起——图片出——;介绍当时的创作背景甚至是社会环境;精雕细镂导入语,力争文采飘扬,诗意盎然;特别是引导学生朗读或者说启发学生理解的过渡语、提示语,不仅句式工整讲究排比对偶,更是几乎要和作者融为一人,向学生解释、讲清作者当时的感受、想法。如《行路难》中,有老师就用这样的话启发学生:“金樽清酒斗十千,带着一点醉意地读。”“行路难!行路难!李白在呐喊,在追问,在反抗,一起读出这种感情!”

这样的带读方式很常见。教师负责把某句诗文的理解或是情感讲述出来,学生负责用朗读把这种讲解的效果表现出来。表现的不达老师的期望,老师往往还要再讲解再补充说明让学生再读,直到某个学生读出一些老师期待的感觉了,老师也就大松了一口气。这是学生自己体验出来的吗?这是老师在用学生的朗读验证自己的提示或是讲解多么的恰当甚至精彩呢。

值得思考的问题还有一个,老师做的讲解是当年的场景和情态吗?老师的讲解是对的吗?我们和古人有着远则几千年近也几百年的时空距离,仅凭着查阅了一点资料读过的一些评论,就可以明确无误地阐释作者的处境、心境吗?肯定不是的。

“诗无达诂”,这也是我们古人说的。这四个字,不仅指出了诗歌不能进行唯一的确切的解释的特性,也道出了古诗文美的本质——不明确不唯一。所以就可以引发很多的联想,进行很多的阐发。像《湖心亭看雪》“更有痴似相公者”一句,舟子是在赞许还是表示不解,是感慨还是哂笑?细细琢磨,真的就不敢轻下判语了。这是明代的小散文,更不用说年代久远的诗文或是用字极为讲究的诗词了。

那我们应该怎么做让学生“体验”呢?山师大附中的刘霞老师的做法值得称道。她给学生标出李清照《武陵春》的平仄,自己读,让学生尝试着读;她给学生吟唱,让学生也来试一试;她说有人在这首词中感受到了忧伤,凄惨,惆怅等等的情绪,你呢?她出示李清照少年繁华时写的诗句,让学生慢慢读,读出了什么?她出示南渡之后李的词,还是告诉学生慢慢读,你感觉到了什么?她一直提示学生“慢慢读,感受一下”,没有要求学生读出某种情感,没有告诉学生某句是什么意思应该怎么读。她问学生的只是“你感觉到了什么?”是呀,这样的诗,只能去感觉,不能用语言来描述,更不可能是作者在写的时候,考虑到了什么我要写景,我要抒情,我要运用虚实相生,我要写写我的心理。就是那么一个时刻,一种久在心底纠缠的情绪涌了上来,作者拿起笔来,涂涂改改便写了出来,写的时候可能泪流满面,也可能只是轻叹一声,谁知道呢。

老师不轻下判断之语,不做武断绝对之词,给学生提供相关诗句或是一些资料,让学生自读慢悟,等等学生,让学生能找到自己的感觉,这样做是不是更符合鲁迅 《花边文学·看书琐记》“文学虽然有普遍性,但因读者的体验的不同而有变化”的主张呢?

三、古诗文教学的目的是什么?这是一个原点性的问题。目的明确了,教学就有主旨了,教学的思路就清晰了。首先,我们应该区分开所谓的古诗文教学是宏观的还是具体的。如果是宏观的,那就指的是学生在整个学校生活中接收到的跟古诗文有关的所有讯息。这些讯息不仅来自语文课堂,还有学校文化建设,以及学生的自由阅读。而具体的古诗文教学,指向的应该是某位老师的某堂课的内容、设计。我想说的是后者。现在大家对于课堂的古诗文教学的目的性都比较统一——积累。但偏偏却不去教着学生怎样更快的背下来,怎样更好的记住了,都在和学生赏,品,赏意象啦,赏修辞啦,赏用字啦,最后环节还要再“悟一悟”,得知人论世,得联系生活和学习,得提升思想境界。积累的目标便被架空了,搁置了,或者说教学的具体内容跑偏了。

当然,古诗文的课堂教学的目的也不仅仅只是积累,也可以赏,也可以仿,更可以评。关键点在于——形式服务于内核需求,目的决定课堂的重点。

比如李白的《行路难》,教学目的如果是积累背诵,课堂重点就应该是读背,教师的用力点就应该是教着学生如何能准确地读背,怎样的熟读成诵。如果目的是赏,是赏技法还是赏情感还是二者兼有?赏的角度层面不同,课堂的着力点和突破方式自然是不同的。

如果用叶圣陶先生所说的“课本无非是个例子”来形容古诗文在课堂的位置应该不算错的。用古诗文干什么,是我们一线教师首当其冲要考虑的,这就是教学的目的。教学的目的清晰了,教学的思路才会清晰,教学的重点才会凸显。那种眉毛胡子一把抓,什么文章也是一个“读——赏——悟”的教学模式是不利于把古诗文教学教到实处,教出风采的。

老师,不下课

老师,不下课


教学十多年,遇到的第一次很多,但记住的第一次很少。


今天的这个第一次,我想我会永远牢记,因为我说下课吧,学生说,不下!于是,我们又接着上。


上的是《黄河颂》《土地的誓言》《艰难的国运与雄健的国民》的朗读指导课。


现在想想,因为时间很紧(昨天通知,今天就讲),所以这课备的一点都不复杂。重点教读的是《黄河颂》,重点处理的是重音的确定以及朗读,重点示范和品析的是“我站在高山之巅”。当我示范朗读了三个不同重音处理的句子后,学生的眼神就亮了。


他们大声地读,动情地读,小组读,齐读,轮流读。这个课就上下来了。


我还做了什么呢?哦,还有表扬。我表扬了很多的孩子,每一个都不一样。


最让我回味的是一个孩子说他要重重的读“我站在”以突出高山之巅上还有人比山高。我拍他肩膀重重地说了一句“山高人为峰”。孩子对我点头,有哲学家般深邃眼光。这是我们两人之间的对话,我们懂得彼此。


还有什么让学生留恋的呢?应该是我饱满的情感吧。这三篇课文背后的故事我读了很多,字里行间激荡着的情感让我也热血澎湃。我是一个易动感情的人,自己读着读着就激昂或是梦幻了。


“老师,我们应该一起齐背《黄河颂》后再下课”,这是天籁,是上帝给我的恩赐,是世上最美妙的要求。有什么理由不这样做呢。


那我们就一起来背吧。

课堂上应借力发功

课堂上应借力发功


听了几节校聘教师的课,有一堂课的几个契机浪费得很是可惜。


这是一篇讲读课文《走一步,再走一步》,老师自然热情的语言很好地调动了学生的投入。在精读赏析的环节中,老师让学生选择能体会到作者心情的语句来读。一名女生选了114段,读完后老师即请学生来评价,学生评价同学的朗读“不够深”,老师便把自己的理解说了出来,随口让评价的学生坐下了。这是多么好的一个契机!老师如果跟问评价的学生:你觉着应该读出一种什么样的感情?怎样读就会如你所说的“够深”?想必这个孩子的回答会给同学们一些启发给我们一些惊喜吧。


继续读下去,一个男生选择读课文的78段,读得还是很不错的。老师又让一个学生点评,结果是点评的学生水平一般点不出精彩之处,老师又让他试着读一读,读得效果自然不如前一个男孩子。这个地方的处理就有些刻板了。当听到学生读得很不错的时候,老师可以问:你为什么选择这些段落来朗读呢?学生自然就会回答出——这两个段落写出了作者当时恐惧害怕的心理,让大家体会到当时情形的危急和“我”的心理状况,诸如此类的理解。然后老师顺着这些话就可以引导着学生继续体会“我”在见到父亲后的语言和心理描写了。当发现点评的学生说的不尽人意的时候,就是老师“救场”的时候,不能再让他试着读一遍了。理解不到位,朗读自然不会达情达意。


很精彩的朗读出现在第三个小男孩身上,他为同学们朗读的是课文1617段,是父亲来救“我”时父子之间的对话。父亲的温柔和“我”的急迫,这个男孩子读得相当的有水准。可能是怕耽误下课,也可能在想着下面的环节,老师对于这个可以说整堂课的一个小高潮点竟然忽视了。朗读的孩子坐了下来,我注意到孩子的表情有些索然。老师已经在进行下面的内容了。


下了课,我问他:你觉着1617段应该怎样读?小男孩说:读父亲的话时应该温柔平静,读出父亲的冷静。读“我”的话的时候得带着哭腔读得还要快一些。我说为什么呢?他说:读得快是因为我在石架上这么久,怕极了,盼着有人来救自己,所以看到父亲一定是带着哭腔快速地说的这些话。我点头,问他有没有朗读的经验跟老师同学们说说?这个男孩子说:就是把自己当成故事里的主人公,就想象着自己和他一样的遭遇,是自己处在那个环境里,就能读出感觉了。看我频频点头,小男孩继续说:读的时候还得控制好语速语气……我心中暗暗叹服又为课堂上老师错失了一次“借力发功”“生教生兵带兵”的机会而惋惜不已。


作为教师,课堂的驾驭能力不仅是几个环节的推进,更应该是对于学生的表现能够随时做出有效的指点、引导,凸显出学生的主体地位。

小高兴的日子

小高兴的日子


今儿是小高兴的日子。


早上的第一节课到课例研究室上《胆小鬼》,这篇课文的设计从周六就开始了,作为一篇自读课文,如何处理教材,怎样通过这篇课文的学习让学生们有所收获,并且在课堂上贯彻学校的“合作达标”课堂的要求,真是让我费了不少的脑筋。直到昨天晚上我还在做梦上课呢。


课堂内容是以模块形式呈现的,我把重心放在了赏析句段和当堂写作上。遗憾是写作没有得到充分的展示,只有一个小组有机会起来读了一下。如果再有五分钟时间,整堂课就更完美了。时间没有预期的宽裕是因为我布置写片段,学生写起了小作文。初一的孩子,能力上还是弱了一些,写作的训练也毕竟少了一些。


孩子们的表现可圈可点,学习导航员尼亚杰形象好气质佳应变能力很不错,个人的魅力能力得到了一定的展示。


有些忐忑的我出了课例室的门正好看到了校长,校长连说好几个“上得挺好”让我的心情一下子明朗了起来。校长也说到了尼亚杰的表现并提出,希望班里多培养一些这样的学生。我在心里迅速地盘算了一下,班里现成的主持人再出六七个不成问题。但是离着校长说的人数还是远远不够,还得发现新人着力培养。


下午接到王编辑的短消息,说我的《他们》发在《莱州湾》的2012年第一期上,我的另两篇文章选编在《文学选集锦绣莱州》上。又是小高兴一个啦。


下午第四节课,学生举办读书交流会,有模有样的,王馨阳口齿清楚神态自然语言流畅有现场感,是个主持人的好苗子,就是这个女孩子的表现欲望不强,以后要多“提携”了。


于梦娇上台介绍了一个本什么6Q的孩子最聪明,挺长一个名字,也挺陌生。但是让这个孩子说的这本书可是真好,读了以后会增长很多的知识和见识。当场就有孩子表示要赶紧读读这本书,我想我也应该借出来读一读。陈一菁介绍了《爱的教育》,里面的内容她可是都认认真真地读了,故事情节和人物性格如数家珍。胡锡平交流的是《骆驼祥子》,简述了祥子从一个善良本分的老实人一步步变成一具行走肉的过程,作者对旧社会的痛斥之情也谈到了,分析得很是老道。


这三个孩子下去以后,王馨阳请同学们说说喜欢谁的交流,大家都在说于梦娇的名字,王馨阳就请于梦娇上台要现场采访,这时候陈洁颖站了起来说陈一菁和胡锡平的交流都很精彩应该让她们三人一起上台,学生们的掌声哇哇地响了起来。


三人在台上和主持人王馨阳互动,交流起了读书方法,陈一菁说要把自己放到文章中去感受作者的情感,这样才能真正领悟作者的目的和深刻的思想内涵。胡锡平说不动笔墨不看书,一边看书要一边做着标记,写写点评;于梦娇说读书的时候要投入,要把文章里的内容往脑子里记,这样才会真的看懂文章。三个孩子说的都有门道!王馨阳又请在位子上坐着的学生说说自己读书的经验,栾凯玥杜俊仪谭禧龙都说了自己的看书方法,特别是谭禧龙说读书可以“鲸吞”,可以“牛嚼”,用不同的看书方法对待不同的书,真是有点“大家”的意思了。又是一个小高兴。


还有十分钟左右就下课了,王馨阳在组织几个同学写读书交流的记录,其他学生写反思日记。一个学生问我今天是几号,我说七号。一个女孩子说明天是三八妇女节。我说是呀,教室里就响起了几声“老师节日快乐”。看我在笑,他们更是活泼起来,有的就把声音放大了说节日快乐。我说,明天的活都让男生干,女孩子过节,男孩子们还不许惹女孩子生气上火,否则我们女生联合起来声讨!教室里一片喧腾,女孩子拍手嬉笑,男孩子们也在笑。我也笑。


快乐在飞扬。


201237星期三     九点十分

一个美丽的错误

一个美丽的错误


看着课代表交过来的摞得像山一样高的作业,我深吸一口气,告诉自己:批吧,眼是熊包,手可是好汉。


学生交上来的是他们的积累本。根据学生的书写质量和选择的文章的优劣,我写了评语。有的评语还用了大半页纸呢。


翻开一个本子,书写自始至终认真工整,不像有的学生第一页像模像样第二页已经走样第三页龙飞凤舞第四页杂草横生,凭着对学生的了解,我认定眼前的本子是王晓的。这个王晓那聚精会神的听课神情那端正认真的学习态度那不言不语埋头苦学的样子,我可是印象深刻。心里想着这可是个好孩子呀,笔下便写到:你的默默努力和不懈追求诠释了你的优秀的品质。天道酬勤!


作业发下,我把作业情况简单地说了说,表扬了一些同学,交代了在积累方面还应注意的事项后学生们开始按照复习计划背起了古诗。人声鼎沸中,我走到了小敏的跟前,跟她要作业。因为课代表报上来的未完成的人员名单中有小敏,那个起来回答问题声音像蚊子的小敏,那个作业完成工整认真的小敏,竟然没有完成作业!


小敏递过来一个本子,我略略一翻,吃了一惊,很厚的一大摞。什么时候写了这么多?心里疑惑着,翻看的速度慢了下来,又是一个吃惊:我在其中的一页上看到了一条评语“你的默默努力和不懈追求诠释了你的优秀的品质。天道酬勤!”这不是我写给王晓的吗?蓦的,我明白了——这本子就是小敏的,而我在批阅的时候误以为是王晓的了,再看评语后面那一页页工整认真的笔记,我有些激动。抬起头,小敏正看着我,眼睛里有些许的喜悦些许的自豪,我微笑着对她点点头,轻轻合上本子,离开了。


起先,小敏的作业确实没有写完,因为我的评语之前的摘抄是很薄的几页,大量的摘抄在我的评语后面,也就是说,小敏在收到发下去的作业本后补上了很多。动力何在?是那条我写给别的学生的评语呀。


我凭字认人,犯了一个错,可是这个错误多么美丽呀。

读中学《少年中国说》

读中学《少年中国说》


在七班上《少年中国说》。上得渐入佳境,很舒服。


课堂的导入我讲的是梁启超。先是由学生说一说自己所知道的梁启超,下面有零星的回答:戊戌变法,百日维新,公车上书……还好,学生知道这些重大的事件。于是,我就顺着他们说的开始介绍梁启超。说他的少年聪颖,和康有为的师生兼朋友战友的情意,说到他的公车上书,他的逃离,他的宦海沉浮,还有他的子女。学生们听得津津有味,时不时的发出赞叹感慨之声。


接下来听读录音,听完后,我问有何听读感受?学生感慨:太有才了!我说,说说看。张林说,听了这篇文章就觉着梁启超是个有自己看法的人。听到后面就觉着热血沸腾。曲聪郡说,我听着也好,就是后面的这几句都是古文,我听不明白。大家有一些笑声。我说,书读百遍其义自见,我先不给你解释,咱们先来读。明确了一些字音,如瘠牛,鹰隼,翘足,震惶,潜龙后,学生们开始自由朗读。我注意看着学生的表情,像丁林,曲艺等,时而蹙眉时而微颔,很明显是读进去了。


接着跟着录音读了一遍,我的要求就是揣摩如何把课文读出感情。接着请学生朗读。学生的目光都转向了张林,甚至有学生已经开始叫他的名字。曲聪郡举了手。我请她读第一段。读完后,有生问“老大帝国”之谓的由来, 我回答是表面指中国历史久远地大人多,实是指当年的国权都掌握在老朽之人手中。梁启超对此论甚为不满,发出自己的心声——吾心中自有一少年中国在。


第一段的明确刚刚结束,张林已是跃跃欲试想读第二段了。他确实读得好。学生评论比磁带上的录音还好。张林的音色纯净清晰,别有一番抑扬又沉稳的韵致,特别适合这样的古文朗读。他读的过程中我就想,这个孩子如果好好发展,真的可以凭借着嗓子吃一碗饭的。当然,他读完了我就把这个想法说了。第二段的内容,也比较简单,学生很快概括出是对于少年人和老年人性格的比较。借势,我领着学生赏析了这部分中连用反义词进行对比的句段。这是对课后的第二大题的阅读赏析的一个回应一个明确。我接着讲了讲“人固有之,国亦宜然”的意思。


第三段,学生们还让张林读。我叫起了想读一读的曲艺。曲艺读完,学生们还是表示肯定赞扬的。我问:这段里让你读着倍添信心的是哪些内容?生一起大声朗读“少年智则国智……”我请学生赏析,学生说,信心倍增,热血沸腾……然后我说,在我上中学的时候我特别欣赏最后这大段的比喻、排比,当时我都背了上来。我让学生来说这部分内容的意思。学生说语言气势充沛,排上倒海一般,预示少年中国的壮丽前景恢弘未来。然后我让学生自读,感受这种气势和炽烈的情怀。学生们读得热烈,投入。我也忍不住读了起来,后来学生的声音弱下去了,只有我一个人的声音在教室里回荡,我都有点激动了,当我读完,学生报我热烈的掌声。我问曲聪郡懂不懂这些话的意思了?她连连点头。


课堂临近下课,又掀起了一个小高潮——课后的第三题讨论。有学生说梁启超的言论就是片面,偏激。因为保守是稳重,创新可能也是轻狂的另一种解释。张林反对,说理解这事得看当时的社会环境,然后滔滔不绝说当时的清政府腐朽没落都是因为掌权的是以慈禧为代表的老年人,所以遭到列强的欺凌,引发战乱,导致国家衰败。而年轻人改革创新,富于生命力,所以中国发生变革……我心中为张林的论述感到精彩的同时,学生们中有人站了起来,和张林展开了辩论。学生的辩论被一个老年人和少年人给牵绊住了,陷进了争执,我示意停下,讲了此少年人老年人之谓不能只是理解为生理的年龄,而是指消极保守和开拓进取的两种思想作风。学生豁然。下课铃声响了起来。


下课。心情极佳。


 

这两小伙,真逗

这两小伙,真逗


在七班上《陌上桑》,课堂是因为两个小伙子的表现而风生水起的。


课堂进人“把握文章内容”的环节,我请学生根据课下注释来说说课文的大意。话音刚落,我的目光就和张林的遭遇了,他的眼神告诉我他在跃跃欲试,我朝他点头,他举起了手。我叫起他,他说得流畅准确,看到我对他点头微笑,精神头更大了,在说到“宁可共载不”这句时,他说:“使君对罗敷说‘可否愿意和我一起去看看风景散散心?’”话音一落,全班大笑,我也笑了,都是开心地笑。特别是他那轻滑挑逗的语调,简直是让那恬不知耻的使君如在眼前。如此精彩的表述,我怎能不让学生来评点一下?学生们都对张林表示认可和赞扬,说听了张林的叙述似乎可以想象当时的情景和使君的丑恶嘴脸。就在大家兴致盎然的时候,我看到宿管明在看着课本并嘟囔着什么,而且对于同学们对张林的拥护好像还有一点不服气的样子。我问他:宿管明,你想说什么?宿管明站起来,问我:“老师,我可不可以用咱家乡话来说说第三段的内容?”我说:“可以。只要你能把课文的内容说得让大家听明白,用家乡话又有何妨?”


宿管明说:“罗敷一听,火了,走过去,说‘你这个当官的,怎么这样痴!你有你的老婆,俺有俺的丈夫。你这是说了些什么话!……”全班学生乐不可支,宿管明也笑,但很快收敛笑容,接着说,“……俺你个女婿腰来的剑就值老鼻子钱了,……他长得还俊,走道的架把儿都是官架子……”笑声里,我看有的学生看着课文在摇头晃脑地叙说着。


这种幽默活泼的气氛,我喜欢。学生也喜欢。相信每一个读这篇文章的人都会喜欢。因为文本本身弥漫的就是浓浓的俏皮和诙谐,这两个孩子敏锐地捕捉到了只能意会的趣味并用自己的方式把这种融会贯通表达了出来。随后的课堂,气氛活跃,


表现手法探究,人物分析后,我问“何谓美女”?也是这个张林,说自己的心中的美女“眼睛要够大”!,要知道,张林本人的眼睛比赵薇的还要大许多呢,大家又笑,整个教室充满了快乐的微分子。也是这个宿管明说,美女就应该是王昭君式的——胸怀大局,善良奉献。有学生问:长得呢?他说,要是心灵美再加外表美就是更完美了,就像罗敷。有笑声也有掌声响起来。


课堂就应该是学生的。


 

《诫子书》教学中的三问三答

《诫子书》教学中的三问三答


教学《诫子书》,学生的三问给我很深的印象,希望三个答案也能让学生加深对文本及作者情感胸怀的理解。


第一问:“将复何及”是什么意思?我请学生来回答。一生回答:“那时后悔又怎么来得及?”我问,为什么要加上“那时后悔”?此生答:“我根据上下文的意思确定的。因为诸葛亮在前面说的是年纪和时光一起逝去,意志和岁月一起消失,最终枯萎凋落,对社会没有任何的贡献,悲哀地坐守着破房子。所以,后面的这句‘将复何及’前面就应该加上‘那时候再后悔’。这样句子通顺意思明确。”问问题的学生豁然开朗。我总结,翻译古文一定要向刚才的这位同学学习,联系上下文明确句意,做到语意通顺。学生们点头。此一问,不仅弄懂文本意义,更是明白了一种学习的方法。


第二问:“用世”是什么意思?这个“用世”出现在课下注释的“多不接世”里。注释里讲“接世”,接触社会,有“用世”的意思。学生如此细致动脑,出乎我的意料。如果,我只是把“用世”解释为对社会有贡献,我想学生依然会疑惑何谓“用世”。略一思忖,我的回答是:讲“接世”和“用世”,先得讲一下“入世”和“出世”这两个概念。(我在黑板上写出这两个词语)以孔子为代表的儒家学派认为人应该积极地投身到社会生活中为社会贡献自己的聪明才智从而实现自己的人生价值,而以老庄为代表的道家学派认为人应该远离社会生活保持“无为”的状态追求自我道德的完善。这两种不同的人生态度,后世概括为“入世”和“出世”。诸葛亮生时,儒家的学说虽然没有成为主流声音,但其影响力也是很大的。从诸葛亮的这句话中,我们可以知道他主张人有所学后应该积极地回馈社会,即“用世”,而他本人也确实是这样做的。同学们,你赞成“入世”还是“出世”?我的这个问题的提出,虽然学生受学识经验所困,谈不出什么宏言博词,但是结合着《诫子书》的文本内容还是有现实的教育意义的。我们的语文课本多选的是超拔脱俗的古人及其文字,有培养学生品性的目的,但我们的教育还是以培养社会的参与者、创造者为主任。如果一味引导学生鄙薄世俗,追求狂狷耿介,师之过。学生的这一问,不仅解决疑惑,还有开智启悟之功。我这一问,有引导人生认识明确价值取向之功。


第三问:为什么只有不贪图名利才能表明自己的崇高志向?(非澹泊无以明志)这个问题是学生单独询问我的。说实话,我当时有些愣怔,如何解释?怎样解释?我心中没有现成答案,教参没有标准答案。学生问到,我就得解释!为了调整自己的思路,我问学生:你为什么对这句话感到不解?生回答:我们现在立的志向就是好好学习考上大学,考上大学就是为了生活得好一些,也就是“名利”吧。这样的话,在诸葛亮的那里就说不过去了……学生说到这儿,我豁然明白学生纠结的原因是道德价值观在不同时代下的抵牾。略一整理思路,我请这位学生坐下,示意全班学生安静下来。简单地向全体学生复述了一下刚才那位同学的问题,我问:有没有同学像他一样有这样的疑惑不解?有学生点头。我表扬这些一直思考的同学有着非常好的质疑精神。然后,我问:同学们辛苦读书的目的是什么?有学生低声回应——考大学。我说,周恩来总理少年时读书的目的是什么?生齐声回答——为中华之崛起而读书!我说,同样都是为官,有的人中饱私囊,追名逐利,例如秦桧严嵩之流,但也有的人一心为社稷黎民,如“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的范仲淹、“留取丹心照汗青”的文天祥等。这就是“志”的高远和浅薄,“志”的宏大和卑琐。诸葛亮要儿子立的是什么志向?生答:为国为民的高远志向。我肯定并接着阐述:人的志向有高下之分,古今一样。诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁死而后已成为后世的楷模,原因就是年轻的他就自比管仲乐毅,有匡扶天下的大志向。儿子诸葛瞻在父亲的影响下,为官清廉爱护子民,在蜀国破城之时,与孙子诸葛尚一起为国捐躯。一门三代,受后世敬仰膜拜。如果,他们的志向只是为了个人的荣华名利,绝不会有这样的高风亮节。所以,只有不贪图功名利禄才会——   学生一起回应——表明自己的崇高的志向!我接着说:诸葛亮的这句“非淡泊无以明志”有没有在立志方面给同学们新的启示?学生们或颔首或沉思。学生这一问,勾连古今,我答得虽是仓促,却也有激扬志气之功。


这三个问题一节课内提出,尤以后两个问题考察我的知识和学养。解答过后,我感觉汗涔涔的。所以,每一节课,都不可等闲视之;每一节课前,都要尽可能多的涉猎相关讯息;每一节课中,都要鼓励学生提问质疑,思维碰撞的过程就是彼此提高的过程;每一节课后,都要像现在这样好好记一记,想一想。


 

醉花阴 碎我心 ——读李清照的《醉花阴》(学生习作)

醉花阴 碎我心


                    ——读《醉花阴》(学生:王春雨)


词人李清照号易安居士,济南(今属山东)人。幼有才藻,十八岁嫁给赵明诚,夫妇感情甚笃,《醉花阴》写于丈夫在外之际,抒发的是重阳佳节思念丈夫的心情。


“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽”薄雾弥漫,愁云惨淡的漫长白天,只能靠着看香气从铜香炉里袅袅升起来来消磨。自古以来多少的诗人曾用光阴,曾用温暖的诗词歌赋赶走内心的凄清。此诗开篇便是愁云和香气一起弥漫。透过迷离朦胧的轻烟,词人在想什么呢?


“佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透”又一次度过重阳佳节,玉枕、纱帐,一样的东西,一样的节日,可是夜深之时,第一次感到凉气透骨。如果不是因为分离,思念的人儿一定不会这样黯然。“透”字像一滴水漫过一张宣纸,洇出一片泪一样的痕,湿了你我的心也凉透了你我的心。


“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂”黄昏之后,在采菊之地喝酒,就会有暗暗的香气盈满袖口。不要说看到花开闻到花香每个人就应该是喜悦的,角落里的词人正在独自喝着孤独冷落的的酒!


“帘卷西风,人比黄花瘦”,是风吹动帘儿,而不是自己期待出现的人向自己走来,正在思念的人儿啊,比那畸零的黄花还要憔悴不堪!


不忍再读,一读泪泫,二读心碎,不能再读!

这堂课我失态了

这堂课我失态了


我在六班讲胡适的《我的母亲》,按照学习目标,第二节课主要以赏析语段,体悟感情为主。


课开始上了。我提出的大问题是“谈谈你对这篇文章的阅读感受,提出你的疑惑之处”。学生们纷纷表达自己的感受、理解。这个问题的提出等于把我预设的质疑解惑、赏析语句、体悟母爱等内容一起串了起来。学生们的谈话很是精彩,课堂渐进佳境。韩红说,对于母亲的“严”感觉有些过了。现代的家长应该如何如何地来教育孩子。我请学生站在胡适母亲的角度上为她辩解一下。徐涛说,母亲年轻就当寡妇,他希望孩子好,希望孩子有出息,才这样的。毛文静也做出了很符合文本和背景的辩解。质疑的问题中,曲荟竹提出,母亲为什么说父亲是一个完全的人?学生当然谈的很浅显,我根据自己掌握的资料对胡适母亲和他的父亲时间不长但却甜蜜的七年生活进行了简单的的介绍。从学生们的目光中可以看到他们的兴趣更浓了。邱亚楠问,为什么说那些孩子是野蛮的?李松伟说,这个野蛮应该理解为是孩子天真活泼的。毛文静接着解释,胡适的长辈们就这样说那些孩子,他们要求胡适应该安静老实,这也可以看出胡适的生活环境教育环境的状况。回答的多么好!我当场给予了肯定。


然后,师生一起说母亲述母爱,在这个环节上,我出现了问题。我没有控制好自己的情绪,原本说的那些话是要激起学生对母亲的感情的,谁知,我说着就哽咽了。那些话的大意是——说到母亲 ,我们好像都有一肚子的话要说可又好像不知从什么地方开始说。有天晚上,我喝中药,儿子盯着看。我伸手蘸了一点让他尝尝,他的头摇得像波浪鼓。突然之间,我想起小时的我缠着母亲要一点山楂丸来吃的场景。那时的母亲比现在的我年轻强壮的多多了,她22岁就生了我,当我5岁时她只有27岁!多好的年纪!所以,她嚼起萝卜咔嚓咔嚓响,她的黑发的浓密让她很烦,她推起装满粮食的小推车我得在后面跟着跑,她的大嗓门一场院的人都能听得到,她的笑声震得我的耳朵嗡嗡响,她争强好胜她得理不饶人她飞针走线她耕锄收种她煎炒烹炸……她能干得像是一座我永远无法逾越的山。可是,如今的她一蓬白发干枯硬直后背弯曲两眼蒙蒙嘴角下拉,甚至衣衫不整邋遢埋汰……是谁无情地拿走了她的青春她的美丽她的鲜活的心?是她的孩子呀。人们都说“不当家不知柴米贵,不养儿不知爹娘苦”,我也是做了母亲才体会到当娘的辛劳和那种无怨无悔的付出……说着说着,我情难自禁,脑海里是母亲因为我要回家早早包好的饺子,是母亲在寒风里抱着一捆玉米秸回家的臃肿的身影,是母亲日渐伛偻的腰背和粗糙开裂的大手以及指甲里不能洗净的污垢!我说不下去了,我也知道当着这些学生我有些失态了。我去打幻灯片,让学生齐读讴歌母亲的名言,顺势揩去了眼角的泪。虽然我没有抬头,但是我感觉到整个教室是安静肃穆的。


回到办公室,强忍悲抑的我无声地哭了很久。现在回想,我也不会评价自己的这堂课了。教学已经十年的我,怎么竟然控制不住自己的情绪?